91-狩猎和沉默的教宗 (第2/3页)

和貂，几分钟就撵了第一只兔子出来。他在田野间驱马骑射，勾弦开弓，虽然装备新，但他的射法其实和七百年前的东罗马人没区别，只是滑轮复合弓不好连射、比六世纪的东罗马式复合弓射速相对慢，相应地，表演性有巨大提升。他的身姿在照片里兼具传统的勇武和现代的优雅。

    那匹马非常稳，让他感觉置身于一艘战舰之上。射程有三百米的环形，君士坦丁的每一箭都钉在兔子耳朵上，一方面是身为从者的准度、另一方面是装备本身的精度。那些兔子被拎起来时像绝育的猫、缺了一角耳朵。他只图打个爽，倒是一只兔子都没拿走，它们有的上了庄园主的餐桌，有的被其他游客拿回家养起来。

    一波兔子打完，薅了五十只，君士坦丁瘾上来了，拆下滑轮开始连射。因为农庄大、加上他又是骑射，动物猎手们的实际活动比平时的要剧烈得多。半天后，安格鲁貂累得在洞里爬不起来，几只鵟也趴在他肩膀上死都不动弹。他只能赶出来几条躺狗，三个小时后，躺狗们也宣告gg，只有那匹黑色的弗里斯兰马保持稳健。

    两周后，雅典的第一重魔力枢纽阵地布好，汲取能量的效果有了，但份量确实不大。第二重则以防护阵型展开，也是对地壳地震能量的吸收，但因为魔力枢纽汲取的冗余空间很大，所以地震能量在理论上很难转化出去、形成对别处的破坏，第三重则是天灾防卫系统，应该用不上。他是抱着歉意和赎罪的心思做这些事的，所以疼痛和流血格外多。

    魔力阵地完成，君士坦丁返回米斯特拉斯，继续蹲山里观察空想树去了。

    挚友打来通讯，问了一件事：女教皇若安的资金略有困难，想让东罗马施以援手，因为这件事是躲过藤丸立香私下来的，所以要问他同意与否，再和藤丸立香商量。

    君士坦丁现在对于异世界前女友倒是消除了尴尬，另一处记录的无缘感情是一回事，但先前明面免的债在他看来属实算无声真爱了。

    他的思绪回到公事上。

    首先，这特异点内的教皇财政周转是以战争收入进行的，倒推来看，特异点的什一税税款到教皇手中要经历这个过程：先从基督徒手里到区级教会、区级教会到大区教会、大区教会才到教皇。税款每一层更要对相应层级的教会进行公益补助，最终才是女教皇可分配的十字军的军费。

    东征的国家军费开销也是从基督徒手里抽的，如先前斯弗朗齐斯所言，西欧基督徒要缴纳对列王和教皇的两份税款。相应地，女教皇和东罗马皇帝的战争款项支付对象是西欧列王，至于再分配，则是列王自己的事。显然，在中世纪这钱哪可能分配下去，肯定填了皇室。而战事继续、更要持续抽税，导致内循环枯竭。

    而此时未深入战争、尚保有国力的基督教国家，只剩东罗马，加上迦勒底的合作关系，女教皇提出这要求在情理之中。

    而且先前女教皇明面给东罗马把教宗的旧债免了，这除了是迦勒底从者之间的天大的人情之外，更被世间视作基督教容许东罗马自治的信号。但是若安现在还持有加冕的教权，君士坦丁不想和西方脱钩。迦勒底层面是人情世故，宗教层面还是怕教会再为别国乱封罗马皇帝、扰乱他的正统。虽然他对宗教有一定的工具化思维，还是比较讨厌的那种，但是真把这惯用工具从他手里拿走，他也玩不下去。

    而且，君士坦丁依然是虔信基督的罗马皇帝，前朝欠的东西本身就是他准备偿还的，是他必须付的代价。