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    内的这些商铺。

目前这些产业都处于发展期，还不需要那么多的人手，可是以后一旦扩张起来，不未雨绸缪，只会更加着急。

每次都需要晏飞荷亲自上课培训，劳心劳力不说，受众也有限。

作为一个穿越者，晏飞荷想在大乾王朝烙下一些自己的印记，想为这个时代做一点自己能做的。

她知道这种小农经济的社会，通常避免不了敝帚自珍。

她想打破这种局面，她想通过设立学堂让更多的人接触学习到各种知识。让知识流动起来，让更多的人参与进来，才能让生活变得更好，才能更好地改变世界。

只有更开放的学习和传播，才能让手艺得以更好的传承和发展。

大乾王朝不禁止私办学堂，但晏飞荷这样性质的学堂顾心山以往并没有听到过，非但他没有听到过，楚冷晗亦是如此。

万般皆下品惟有读书高，进入学堂习文学字考取功名才是对于学子的意义。

而对于晏飞荷来说，她所看到的是无论在哪个时代，都有对学业不擅长的，也有很多下层阶级的人交不出学费的。因此，对于这些人来说，能学得一门儿手艺养家糊口是一件更为现实的事情。

可是市面上常见的手艺通常都是各家祖传下来，要不然就是师傅招几个信得过的弟子，并且教会之后还要严加叮嘱不能外传，甚至一些家中还出现传男不传女这样的规矩。

民间还流行着这样的俗语：教会徒弟，饿死师傅。

对那些手艺人来说，受限于日出而耕、日落而息、自给自足的生活模式，加上交通的不便，每个人所生活的区域几乎就是他自己手艺的全部市场。

这种情况下，只得传男不传女，传内不传外。若是把手艺交给了外人，意味着这片市场上就要多出来一些竞争者，就会出现教会徒弟、饿死师傅这样的情况。

因此，顾心山问道：“有师傅愿意教吗？”

办学堂容易，找到愿意教的师傅就难了。试想，谁愿意把自己讨命的看家底平白无故交给别人？

晏飞荷清楚顾心山的担心，这个时代的人有如此想法才是正常。

“读书认字的先生好说，手艺的先生，我打算先让自己工坊中的师傅出来授课，然后根据自己身边的情况，编撰一些简单的教材出来。我相信以后肯定会出现其他有抱负的先生，愿意把自己所学教给大众。”晏飞荷对这个很有信心。

根据马斯洛需要层次论，追求自我实现才是人类更高的追求，一旦有师傅不为生计发愁，而且告诉他这种方式更能让手艺永远传承，肯定会有人愿意来教。

“晏姑娘真的愿意如此做？”顾心山道，“要知道，你把自己工坊中的那些手艺教出来之后，就会面对更多的竞争者。”

晏飞荷闻言轻笑道：“有竞争者是好事情，竞争才会促使我们更好地进步。我认为知识的存在是为了更多地分享，而不应该当成传家宝一样死死握在手中。再说，若是朝廷上下都一味地敝帚自珍，谁都不愿意把自己的东西传出去，那么大乾王朝还要怎么进步呢？”

楚冷晗在旁边听得一怔，他没想到一介商人之女，居然想的是整个王朝的发展。

他身为皇室子弟，考虑事情自然多从王朝的层面为出发点。在他的认知里，商人逐利才是平常。

楚冷晗觉得自己这次没有白来，自己来之前已经认为这个晏飞荷是个奇人，没想道今日一见，更在自己想象之外。

顾心山还好，已经从杜重和顾绍元那里听过不少晏飞荷的消息